對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
- 4月 25 週六 200923:19
曹操 - 短歌行
- 4月 25 週六 200922:29
伊比鳩魯悖論( Epicurean Paradox) - 罪惡問題(Problem of evil)
如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就是無能的；
如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的；
如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞；
如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？
如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的；
如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞；
如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？
- 1月 31 週六 200901:28
李商隱 - 錦瑟
錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
─唐 李商隱
_________________________________________________________
李商隱，字義山，號玉溪生，是晚唐開成年間的進士，他不但才華洋溢，詩文都相當出色，而且胸懷大志，十分關心時政。但是一輩子都懷才不遇，大部份的時間都在牛、李黨爭的夾縫中求生存。
他生在唐憲宗的年代，死於唐宣宗時期，一輩子先後經歷了六個皇帝，而這段期間的唐朝政治亂象叢生，包括：宦官專權、激烈黨爭、藩鎮跋扈等等，連皇帝的生殺廢立大權，都操縱在宦官的手中。李商隱處在這樣一個動盪不安的大環境中，他一輩子的才學，都被這樣的蹉跎掉了。
另外，他在感情上也是苦惱重重，他娶的王氏夫人很賢慧，但在婚後十三年就去世了，這對他的打擊很大。也談過多次的戀愛，但最後都以失意和痛苦告終。所以他一生中所有的抱負、理想，以至於抑鬱怨憤的情懷，都化成了那一首首真摯動人、深情遠邈的詩作。
他的詩對後世的影響至深，在一千多年中傳誦不息，使他成為晚唐前期最傑出的一位詩人。李商隱去世後，詩人崔玨悼念他說：「虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未嘗開。」真是最好的寫照。
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」一看到「錦」這個字，就知道它漆有許多美麗的紋飾，而「瑟」呢，就是一種古弦樂器。通常的弦樂器中，像琴有五弦或七弦，琵琶有四弦，而「瑟」卻特殊有五十根弦，聲調悲涼。這美麗的錦瑟啊！為什麼特別要有五十根弦呢？那麼繁複的每一弦、每一柱都記憶著我以往的生命，用它所彈奏出的樂曲，不斷的勾起了我對華年往事，深深的追憶。嘆芳華盛景已逝，悵惘難以言喻。
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」這四句都不是現實中的東西，而是他整個內心世界的呈現。「莊生曉夢迷蝴蝶」，這個故事記載在《莊子‧齊物論》中，說莊子有一次做夢變成了蝴蝶，但醒後卻發現自己還是莊周。「莊生曉夢」，只用了一個「曉」字，就知道在破曉之前作的夢，是如何的短暫，只用了一個「迷」字，就知道自己對夢中的情境，是如何的沉醉和迷惘。在這樣短短的夢裏，真的相信自己變成了一隻快樂的蝴蝶飛舞著，然而這夢很快的就驚醒了。
「望帝春心託杜鵑」，傳說以前蜀國有一個國君叫望帝，死後他的魂魄化為杜鵑。因為思念故國，所以它總是啼著「不如歸去、不如歸去」的叫聲。可是在原來的故事中，只有說望帝的魂魄化為杜鵑，卻沒說望帝的「春心」要託付杜鵑來表達的。「春心」兩個字，正是李商隱內心世界的呈現。「春心」，就是嚮往、追求、執著的心啊！然而執著到了死後，還在呼喚著「不如歸去」，這個夢境是多麼的癡迷、多麼的堪憐而沉痛啊！
「滄海月明珠有淚」，在中國的古代傳說中，記載著只要是在月圓之夜，從海底採出來的珍珠都是渾圓的。這句是說，像這樣完美的珍珠，卻每一顆都帶著點點的淚光。
「藍田日暖玉生煙」，據說陝西的藍田山產玉，當天氣晴朗溫暖的時候，山上總是罩著一層迷濛的煙霧。「滄海月明」說的是寒冷的夜晚，而「藍田日暖」說的是溫暖的白天，一個白天一個晚上，一個寒冷一個溫暖，但無論在哪一種情境之下，自己都懷著無法言說的傷感、愁悵和迷惘啊！
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」這四個抽象的景象，代表的都是李商隱追憶自己往事時的情懷。
「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」一生中多少過往的情事，並不是到如今才使人追憶思索的，就是在當時，已是使人不勝惘然了！
〈錦瑟〉這首詩的原意，在歷史上眾說紛紜，有人說是悼亡、有人說是自傷身世、或是懷人、詠物等等，莫衷一是。金代詩人元好問就曾說過：「望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋(音尖) 。」這首詩前兩句是〈錦瑟〉詩中的句子，下兩句是說詩家都愛李商隱的詩，但最好有人把它們註解明白，像漢代鄭玄箋註《詩經》一樣。清初詩人王士禎也說：「一篇錦瑟解人難。」而宋朝的黃庭堅為了〈錦瑟〉，還特地去找他的老師蘇東坡請教呢！由此可知歷代都認為〈錦瑟〉的真正含意是個難解的謎。
李商隱的詩是很難懂，但卻有很多人喜歡，因為他很美，情真意切、幽微含蓄、寄寓深遠、詞藻典雅，並且善用歷史典故和神話傳說，以象徵的手法構築出脫俗的情境，形成他自己特殊的美學。他的天縱英才，也為我中華五千年文化增添了許多的光采，豐富了許多的內涵。
在他的詩作裏，就是這樣的呈現出了那麼多熱切的追尋、深情的眷戀、悲傷的失落，和沉迷的執著，作品中記憶著自己嘔心泣血的一生。但就因為是這樣，他的癡迷、執著，陷在情中的不能超越，更令人萬分的悲憫，人世間本就是充滿了苦難和悲哀的，用人間的智慧是看不透的，所以也只能「此情可待成追憶，只是當時已惘然」了！
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
─唐 李商隱
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李商隱，字義山，號玉溪生，是晚唐開成年間的進士，他不但才華洋溢，詩文都相當出色，而且胸懷大志，十分關心時政。但是一輩子都懷才不遇，大部份的時間都在牛、李黨爭的夾縫中求生存。
他生在唐憲宗的年代，死於唐宣宗時期，一輩子先後經歷了六個皇帝，而這段期間的唐朝政治亂象叢生，包括：宦官專權、激烈黨爭、藩鎮跋扈等等，連皇帝的生殺廢立大權，都操縱在宦官的手中。李商隱處在這樣一個動盪不安的大環境中，他一輩子的才學，都被這樣的蹉跎掉了。
另外，他在感情上也是苦惱重重，他娶的王氏夫人很賢慧，但在婚後十三年就去世了，這對他的打擊很大。也談過多次的戀愛，但最後都以失意和痛苦告終。所以他一生中所有的抱負、理想，以至於抑鬱怨憤的情懷，都化成了那一首首真摯動人、深情遠邈的詩作。
他的詩對後世的影響至深，在一千多年中傳誦不息，使他成為晚唐前期最傑出的一位詩人。李商隱去世後，詩人崔玨悼念他說：「虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未嘗開。」真是最好的寫照。
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」一看到「錦」這個字，就知道它漆有許多美麗的紋飾，而「瑟」呢，就是一種古弦樂器。通常的弦樂器中，像琴有五弦或七弦，琵琶有四弦，而「瑟」卻特殊有五十根弦，聲調悲涼。這美麗的錦瑟啊！為什麼特別要有五十根弦呢？那麼繁複的每一弦、每一柱都記憶著我以往的生命，用它所彈奏出的樂曲，不斷的勾起了我對華年往事，深深的追憶。嘆芳華盛景已逝，悵惘難以言喻。
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」這四句都不是現實中的東西，而是他整個內心世界的呈現。「莊生曉夢迷蝴蝶」，這個故事記載在《莊子‧齊物論》中，說莊子有一次做夢變成了蝴蝶，但醒後卻發現自己還是莊周。「莊生曉夢」，只用了一個「曉」字，就知道在破曉之前作的夢，是如何的短暫，只用了一個「迷」字，就知道自己對夢中的情境，是如何的沉醉和迷惘。在這樣短短的夢裏，真的相信自己變成了一隻快樂的蝴蝶飛舞著，然而這夢很快的就驚醒了。
「望帝春心託杜鵑」，傳說以前蜀國有一個國君叫望帝，死後他的魂魄化為杜鵑。因為思念故國，所以它總是啼著「不如歸去、不如歸去」的叫聲。可是在原來的故事中，只有說望帝的魂魄化為杜鵑，卻沒說望帝的「春心」要託付杜鵑來表達的。「春心」兩個字，正是李商隱內心世界的呈現。「春心」，就是嚮往、追求、執著的心啊！然而執著到了死後，還在呼喚著「不如歸去」，這個夢境是多麼的癡迷、多麼的堪憐而沉痛啊！
「滄海月明珠有淚」，在中國的古代傳說中，記載著只要是在月圓之夜，從海底採出來的珍珠都是渾圓的。這句是說，像這樣完美的珍珠，卻每一顆都帶著點點的淚光。
「藍田日暖玉生煙」，據說陝西的藍田山產玉，當天氣晴朗溫暖的時候，山上總是罩著一層迷濛的煙霧。「滄海月明」說的是寒冷的夜晚，而「藍田日暖」說的是溫暖的白天，一個白天一個晚上，一個寒冷一個溫暖，但無論在哪一種情境之下，自己都懷著無法言說的傷感、愁悵和迷惘啊！
「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」這四個抽象的景象，代表的都是李商隱追憶自己往事時的情懷。
「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」一生中多少過往的情事，並不是到如今才使人追憶思索的，就是在當時，已是使人不勝惘然了！
〈錦瑟〉這首詩的原意，在歷史上眾說紛紜，有人說是悼亡、有人說是自傷身世、或是懷人、詠物等等，莫衷一是。金代詩人元好問就曾說過：「望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋(音尖) 。」這首詩前兩句是〈錦瑟〉詩中的句子，下兩句是說詩家都愛李商隱的詩，但最好有人把它們註解明白，像漢代鄭玄箋註《詩經》一樣。清初詩人王士禎也說：「一篇錦瑟解人難。」而宋朝的黃庭堅為了〈錦瑟〉，還特地去找他的老師蘇東坡請教呢！由此可知歷代都認為〈錦瑟〉的真正含意是個難解的謎。
李商隱的詩是很難懂，但卻有很多人喜歡，因為他很美，情真意切、幽微含蓄、寄寓深遠、詞藻典雅，並且善用歷史典故和神話傳說，以象徵的手法構築出脫俗的情境，形成他自己特殊的美學。他的天縱英才，也為我中華五千年文化增添了許多的光采，豐富了許多的內涵。
在他的詩作裏，就是這樣的呈現出了那麼多熱切的追尋、深情的眷戀、悲傷的失落，和沉迷的執著，作品中記憶著自己嘔心泣血的一生。但就因為是這樣，他的癡迷、執著，陷在情中的不能超越，更令人萬分的悲憫，人世間本就是充滿了苦難和悲哀的，用人間的智慧是看不透的，所以也只能「此情可待成追憶，只是當時已惘然」了！
- 1月 27 週二 200920:27
郎法羅(Henry Wadsworth Longfellow) - Psalm of Life(人生頌)
不要在哀傷的詩句裏告訴我：Tell me not, in mornful numbers,
“人生不過是一場幻夢！” "Life is but an empty dream!"
靈魂睡著了，就等於死了， For the soul is dead that slumbers,
事物的真相與外表不同。 And things are not what they seem.
人生是真切的！人生是實在的！ Life is real! Life is earnest!
它的歸宿決不是荒墳； And the grave is not its goal;
“你本是塵土，必歸於塵土”， "Dust thou art, to dust returnest,"
這是指軀殼，不是指靈魂。 Was not spoken of the soul.
我們命定的目標和道路 Not enjoyment, and not sorrow,
不是享樂，也不是受苦； Is our destined end or way;
而是行動，在每個明天 But to act, that each to-morrow
都超越今天，跨出新步。 Find us farther than to-day.
智藝無窮，時光飛逝； Art is long, and Time is fleeting,
這顆心，縱然勇敢堅強， And our hearts, though stout and brave,
也只如鼙鼓，悶聲敲動著， Still, like muffled drums, are beating
一下又一下，向墳地送喪。 Funeral marches to the grave.
世界是一片遼闊的戰場， In the world’s broad field of battle,
人生是到處紮寨安營； In the bivouac of life,
莫學那聽人驅策的啞畜， Be not like dumb, driven cattle!
做一個威武善戰的英雄！ Be a hero in the strife!
別指望將來，不管它多可愛！ Trust no Future, howe’er pleasant!
把已逝的過去永久掩埋！ Let the dead Past bury its dead!
行動吧－－趁著活生生的現在！ Act, -- act in the living Present!
心中有赤心，頭上有真宰！ Heart within, and God o’evhead!
偉人的生平啟示我們： Lives of great men all remind us
我們能夠生活得高尚， We can make our lives sublime,
而當告別人世的時候， And, departing, leave behind us
留下腳印在時間的沙上； Footprints on the sand of time;
也許我們有一個兄弟 Footprints, that perhaps another,
航行在莊嚴的人生大海， Sailing o’er life’s solemn main,
遇險沉了船，絕望的時刻，A forlorn and shipwrecked brother,
會看到這腳印而振作起來。 Seeing, shall take heart again.
那麼，讓我們起來幹吧， Let us, then, be up and doing,
對任何命運要敢於擔戴； With a heart for any fate;
不斷地進取，不斷地追求， Still achieving, still pursuing,
要善於勞動，善於等待。 Learn to labor and to wait.
－年青人的心對歌者說的話
“人生不過是一場幻夢！” "Life is but an empty dream!"
靈魂睡著了，就等於死了， For the soul is dead that slumbers,
事物的真相與外表不同。 And things are not what they seem.
人生是真切的！人生是實在的！ Life is real! Life is earnest!
它的歸宿決不是荒墳； And the grave is not its goal;
“你本是塵土，必歸於塵土”， "Dust thou art, to dust returnest,"
這是指軀殼，不是指靈魂。 Was not spoken of the soul.
我們命定的目標和道路 Not enjoyment, and not sorrow,
不是享樂，也不是受苦； Is our destined end or way;
而是行動，在每個明天 But to act, that each to-morrow
都超越今天，跨出新步。 Find us farther than to-day.
智藝無窮，時光飛逝； Art is long, and Time is fleeting,
這顆心，縱然勇敢堅強， And our hearts, though stout and brave,
也只如鼙鼓，悶聲敲動著， Still, like muffled drums, are beating
一下又一下，向墳地送喪。 Funeral marches to the grave.
世界是一片遼闊的戰場， In the world’s broad field of battle,
人生是到處紮寨安營； In the bivouac of life,
莫學那聽人驅策的啞畜， Be not like dumb, driven cattle!
做一個威武善戰的英雄！ Be a hero in the strife!
別指望將來，不管它多可愛！ Trust no Future, howe’er pleasant!
把已逝的過去永久掩埋！ Let the dead Past bury its dead!
行動吧－－趁著活生生的現在！ Act, -- act in the living Present!
心中有赤心，頭上有真宰！ Heart within, and God o’evhead!
偉人的生平啟示我們： Lives of great men all remind us
我們能夠生活得高尚， We can make our lives sublime,
而當告別人世的時候， And, departing, leave behind us
留下腳印在時間的沙上； Footprints on the sand of time;
也許我們有一個兄弟 Footprints, that perhaps another,
航行在莊嚴的人生大海， Sailing o’er life’s solemn main,
遇險沉了船，絕望的時刻，A forlorn and shipwrecked brother,
會看到這腳印而振作起來。 Seeing, shall take heart again.
那麼，讓我們起來幹吧， Let us, then, be up and doing,
對任何命運要敢於擔戴； With a heart for any fate;
不斷地進取，不斷地追求， Still achieving, still pursuing,
要善於勞動，善於等待。 Learn to labor and to wait.
－年青人的心對歌者說的話
- 1月 27 週二 200918:47
陳之藩 - 哲學家皇帝
到此作工已半月，不像是作工，像是恢復了以前當兵的生活。如果我們中國還可以找出這樣緊張的工作，那只有在軍隊裡了。同事的有從韓國剛當過兵回來的，有遠從加州大學來的學生。我問他們，美國作工全這樣緊張嗎？他們異口同聲的說：「這裡可能是最清閒的。」
如不置身其中，可能怎樣說也不容易說明白。在日光下整整推上八小時的草，或在小雨中漆上八小時的牆，下工以後，只覺得這個人已癱下來，比行軍八小時還要累得多。
今天下工後，已近黃昏。我坐在湖邊對著遠天遐想。這個環境美得像首詩，也像幅畫。大匠畫這個「靜湖」，用的全是藍色。第一筆用淡藍畫出湖水；第二筆加了一些顏色，用深藍畫出山峰；第三筆又減去一些顏色，用淺藍畫出天空來。三筆的靜靜畫幅中，斜躺著一個下工後疲倦不堪的動物。我想整個美國的山水人物畫，可以此為代表。
雖然眼前景色這樣靜，這樣美，但我腦筋中依然是日間同事們的緊張面孔與急促步伐的影子。我的脈搏好像還在加速的跳動。我昏沈沈的頭腦中得到一個結論：「這樣拚命的工作，這個國家當然要強。」
中學生送牛奶、送報，大學生作苦力、作僕役，已經是太習慣了的事。這些工作已經變成了教育中的一部分。這種教育，讓每一個學生自然的知道了什麼是生活，什麼是人生。所以一個個美國孩子們，永遠獨立、勇敢、自尊，像個「哲學家皇帝」。
希臘哲人，想出一套訓練帝王的辦法，這種辦法是讓他「從生硬的現實上挫斷足脛再站起來，從高傲的眉毛下滴下汗珠來賺取自己的衣食。」這是作一個帝王必經的訓練，可惜歐洲從未實行過這種理想。沒有想到，新大陸上卻無形中在實踐這句話，每一個青年，全在無形中接受這種帝王的訓練。
作卑微的工作，樹高伊之自尊，變成了風氣以後，崢嶸的現象，有時是令人難以置信的。耶魯大學有個學生，父親遺產三十萬美金，他拒絕接受。他說：「我有兩隻手，一個頭，已夠了。」報紙上說，「父親是個成功的創業者，兒子真正繼承了父親的精神。」
青年們一切都以自己為出發，承受人生所應有的負擔，享受人生所應有的快樂。青年們的偶像不是叱吒風雲的流血家，而是勤苦自立的創業者。富蘭克林自傳，是每個人奉為圭臬的經典。
我們試聽他們的歌聲，都是鋼鐵般的聲響的：
人生是一奮鬥的戰場
到處充滿了血滴與火光
不要作一甘受宰割的牛羊
在戰鬥中，要精神煥發，要步伐昂揚
「In the world’s broad field of battle,In the bivouac of Life,Be not like dumb,driven cattle!Be a hero in the strife!」
如不置身其中，可能怎樣說也不容易說明白。在日光下整整推上八小時的草，或在小雨中漆上八小時的牆，下工以後，只覺得這個人已癱下來，比行軍八小時還要累得多。
今天下工後，已近黃昏。我坐在湖邊對著遠天遐想。這個環境美得像首詩，也像幅畫。大匠畫這個「靜湖」，用的全是藍色。第一筆用淡藍畫出湖水；第二筆加了一些顏色，用深藍畫出山峰；第三筆又減去一些顏色，用淺藍畫出天空來。三筆的靜靜畫幅中，斜躺著一個下工後疲倦不堪的動物。我想整個美國的山水人物畫，可以此為代表。
雖然眼前景色這樣靜，這樣美，但我腦筋中依然是日間同事們的緊張面孔與急促步伐的影子。我的脈搏好像還在加速的跳動。我昏沈沈的頭腦中得到一個結論：「這樣拚命的工作，這個國家當然要強。」
中學生送牛奶、送報，大學生作苦力、作僕役，已經是太習慣了的事。這些工作已經變成了教育中的一部分。這種教育，讓每一個學生自然的知道了什麼是生活，什麼是人生。所以一個個美國孩子們，永遠獨立、勇敢、自尊，像個「哲學家皇帝」。
希臘哲人，想出一套訓練帝王的辦法，這種辦法是讓他「從生硬的現實上挫斷足脛再站起來，從高傲的眉毛下滴下汗珠來賺取自己的衣食。」這是作一個帝王必經的訓練，可惜歐洲從未實行過這種理想。沒有想到，新大陸上卻無形中在實踐這句話，每一個青年，全在無形中接受這種帝王的訓練。
作卑微的工作，樹高伊之自尊，變成了風氣以後，崢嶸的現象，有時是令人難以置信的。耶魯大學有個學生，父親遺產三十萬美金，他拒絕接受。他說：「我有兩隻手，一個頭，已夠了。」報紙上說，「父親是個成功的創業者，兒子真正繼承了父親的精神。」
青年們一切都以自己為出發，承受人生所應有的負擔，享受人生所應有的快樂。青年們的偶像不是叱吒風雲的流血家，而是勤苦自立的創業者。富蘭克林自傳，是每個人奉為圭臬的經典。
我們試聽他們的歌聲，都是鋼鐵般的聲響的：
人生是一奮鬥的戰場
到處充滿了血滴與火光
不要作一甘受宰割的牛羊
在戰鬥中，要精神煥發，要步伐昂揚
「In the world’s broad field of battle,In the bivouac of Life,Be not like dumb,driven cattle!Be a hero in the strife!」
- 1月 18 週日 200915:52
emptation 誘惑 (譯者:張曙光)
<練習曲>
「我們每個人來到世界上，都是獨自的旅行，
即使有人相伴，也將會各分東西...」
「遇到你不是必然的結果，
即使沒遇見你，我也會和其他人相遇...」
_________________________________________________________
Temptation - Czeslaw Milosz(中譯"切斯瓦夫˙米沃什")
private (3)